قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَحَدَّثَهُ : الْأَصَمُّ يَعْنِي يَزِيدَ « 1 » بْنَ الْأَصَمِّ ، عَنْ مَيْمُونَةَ ، وَكَانَ فِي حَجْرِهَا : « 2 » . 16813 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ : أَنَّهُمَا دَخَلَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ مَيْمُونَةَ ، فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ : أَخْبِرُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ ، فَقَالَ : هُوَ ضَبٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ ، فَقُلْتُ : أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " لَا ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي ، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ " . قَالَ خَالِدٌ : فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ « 3 » .

--> السؤال عن حكم الضب ، وباشَرَ أكله أيضاً ، فكان ابن عبَّاس ربما رواه عنه . وقد سلف في مسند ابن عباس برقم ( 3067 ) ، وذكرنا هناك شواهده . وسيأتي برقم ( 16813 ) و ( 16815 ) ، وسيكرر في مسند ميمونة 331 / 6 - 332 . ( 1 ) في النسخ الخطية و ( م ) يعني ابن يزيد بن الأصم ، بزيادة ابن ، وهي زيادة لا معنى لها . ( 2 ) هذا الإسناد متصل بما قبله ، وقد رواه الزهري عن يزيد بن الأصم ، عن ميمونة . وقد أخرج مسلم هذه الرواية بإثر الحديث رقم ( 1946 ) ( 45 ) . قال السندي : قوله : " أعافه " ، بفتح الهمزة ، أي : أكرهه طبعاً لا ديناً . ( 3 ) حديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، وقد اختلف فيه على مالك ، فرواه روح - كما في هذه الرواية - عنه ، عن الزهري ، عن أبي أمامة ، عن عبد اللَّه بن عباس وخالد بن الوليد . وتابع روحاً ابن بكير فيما ذكر ابن